labod Juli 21, 2021
Kardinal Grech: Gereja adalah sinode karena merupakan persekutuan


Wawancara dengan Sekretaris Sinode Para Uskup: “Sinodalitas adalah bentuk yang mewujudkan partisipasi semua umat Allah dalam misi.”

Oleh Andrea Tornielli

Dikasteri-dikasteri Vatikan melanjutkan pelayanan mereka bahkan selama periode musim panas. Namun, ada satu kelompok kerja yang telah berada di tengah badai selama berminggu-minggu: Sekretariat Jenderal Sinode Para Uskup, yang dipanggil untuk menyusun dokumen persiapan dan untuk membantu Gereja-Gereja lokal di jalan baru, di mana Paus Fransiskus menginginkan partisipasi sejati dari bawah. Kami berbicara dengan Kardinal Mario Grech, Sekretaris Sinode Para Uskup.

Yang Mulia, bagaimana kemajuan pekerjaan persiapan?

Untuk membuat sinode, seseorang harus menjadi sinode! Sebelum penerbitan dokumen tentang proses sinode, kami mendengarkan ketua semua majelis Konferensi Waligereja kontinental, bersama dengan ketua Konferensi Waligereja AS dan ketua Konferensi Waligereja Kanada. Kemudian, segera setelah penerbitan dokumen tersebut, kami menyampaikan undangan kepada presiden semua konferensi uskup, dewan permanen mereka, dan sekretaris jenderal untuk percakapan persaudaraan di mana mereka memiliki kesempatan untuk berkomentar, membuat saran, dan bahkan bertanya. pertanyaan. Secara keseluruhan, kami mengadakan delapan pertemuan yang dibagi berdasarkan bahasa. Dua momen konsultasi lainnya adalah satu dengan para Leluhur Gereja-Gereja Oriental dan yang lainnya dengan Uskup Agung Utama. Selain itu, kami menerima undangan Konferensi Waligereja Brasil, Burundi dan Antillen yang meminta kami untuk bertemu secara khusus dengan mereka.

Bagaimana pertemuan pertama ini berlangsung?

Saya harus mengatakan bahwa ini merupakan latihan yang sangat dihargai dan bermanfaat dalam kolegialitas uskup. Dengan pendekatan ini kami ingin menyampaikan pesan bahwa keterlibatan sinode dari semua orang adalah penting bahkan pada tahap peluncuran proyek ini. Kami juga melakukan pendekatan serupa dengan Kuria, melalui percakapan dengan berbagai dikasteri. Kami telah membuat empat komisi untuk mendukung pekerjaan yang mengarah ke Sinode: satu untuk studi teologis, yang lain untuk membantu kami tumbuh sebagai Gereja dalam spiritualitas persekutuan, yang ketiga untuk metodologi, dan akhirnya yang keempat akan didedikasikan untuk aspek komunikasi.

Apa yang dapat Anda katakan tentang keadaan kerja mengenai tema Sinode berikutnya?

Saya tahu laut dan saya tahu bahwa untuk perjalanan panjang dengan kapal, semuanya harus dipersiapkan dengan cermat. Perhatian yang kami berikan dalam penyusunan dokumen persiapan ini merupakan bagian dari persiapan yang matang ini. Tentu kita juga harus menyepakati alasan perjalanan tersebut. Bapa Suci telah menetapkan tema sinodalitas pada Sidang Biasa ke-16. Ini tentu merupakan tema yang kompleks, karena berbicara tentang persekutuan, partisipasi dan misi: ini adalah aspek sinodalitas dan “Gereja sinode konstitutif,” seperti yang dia katakan dalam pidatonya pada peringatan 50 tahun berdirinya Sinode. . “Untuk Gereja sinode”: ke arah inilah kita harus pergi, atau lebih tepatnya, Roh meminta kita untuk pergi.

Paus telah berulang kali menekankan pentingnya sinodalitas. Mengapa?

Saya ingin mengklarifikasi kesalahpahaman. Banyak orang berpikir bahwa sinodalitas adalah “keisengan” Paus. Saya harap tidak ada dari kita yang berbagi pemikiran ini! Dalam berbagai pertemuan persiapan, menjadi jelas bahwa sinodalitas adalah bentuk dan gaya Gereja mula-mula. Dokumen persiapan dengan jelas menyoroti hal ini; dan menyoroti bagaimana Vatikan II, dengan gerakan “kembali ke sumber” – the sumber daya – ingin memulihkan model Gereja itu, tanpa meninggalkan kemajuan besar apa pun dari Gereja di milenium kedua. Jika kita ingin setia pada Tradisi – dan Konsili harus dianggap sebagai tahap Tradisi yang paling baru – kita harus dengan berani menempuh jalan Gereja sinode ini. Sinodalitas adalah kategori yang paling baik terdiri dari semua tema konsili yang pada periode pascakonsili sering bertentangan satu sama lain. Saya memikirkan di atas semua kategori eklesiologis umat Allah, yang sayangnya telah bertentangan dengan hierarki, bersikeras pada Gereja “dari bawah”, partisipasi demokratis, dan instrumentalisasi sebagai klaim, tidak jauh dari perdagangan. serikat pekerja.

Risiko apa yang Anda lihat dalam interpretasi ini?

Penafsiran ini menakutkan banyak orang. Tetapi kita tidak boleh melihat interpretasi, terutama jika mereka bermaksud untuk memecah belah: kita harus melihat Konsili, dan keuntungan yang dibawanya, hanya merekonstruksi aspek yuridis, hierarkis, kelembagaan eklesiologi dengan yang lebih spiritual, teologis, historis-menyelamatkan. . Umat ​​Allah Vatikan II adalah orang-orang peziarah yang bergerak menuju Kerajaan. Kategori itu telah memungkinkan untuk memulihkan totalitas yang dibaptis sebagai subjek aktif dalam kehidupan Gereja! Dan itu tidak melakukannya dengan menyangkal fungsi para pendeta, atau Paus, tetapi dengan menempatkan mereka sebagai prinsip kesatuan yang dibaptis: uskup di Gerejanya, Paus di Gereja universal. Gereja adalah persekutuan, Sinode 1985 menegaskan kembali, memprakarsai eklesiologi persekutuan yang terkenal. Gereja secara konstitutif adalah sinode, kita dipanggil untuk mengatakan “kita”. Kedua pernyataan itu tidak bertentangan, tetapi yang satu melengkapi yang lain: persekutuan Gereja, jika memiliki umat Allah sebagai subjeknya, adalah Gereja sinode dan tidak dapat memiliki yang lain! Karena sinodalitas adalah bentuk yang mewujudkan partisipasi semua umat Allah dan setiap orang dalam umat Allah, masing-masing menurut status dan fungsinya, dalam kehidupan dan misi Gereja. Dan itu mencapai ini melalui hubungan antara rasa percaya Umat ​​Allah – sebagai bentuk partisipasi dalam fungsi kenabian Kristus seperti yang ditunjukkan dalam Lumen Gentium 12 – dan fungsi penegasan para gembala.

Sentralitas Umat Tuhan terkadang tampak berjuang untuk dipahami dan dibagikan dalam pengalaman konkret. Mengapa?

Mungkin kita perlu mengakui bahwa kita memiliki fungsi hierarkis dan magisterial yang jelas, dan bahkan mungkin sayang, dalam arti bahwa kita dengan sukarela menegaskan dan mempertahankannya. Itu tidak begitu banyak fungsi dari rasa iman. Namun, untuk memahami pentingnya hal itu, cukuplah untuk menggarisbawahi tema baptisan dan bagaimana sakramen kelahiran kembali tidak hanya memampukan seseorang untuk hidup di dalam Kristus, tetapi juga segera mengintegrasikannya ke dalam Gereja, sebagai anggota tubuh. Dokumen persiapan menekankan semua ini dengan baik. Jika kita tahu bagaimana mengenali nilai siman ensus dan bagaimana menggerakkan umat Allah untuk menyadari kapasitas yang diberikan dalam baptisan ini, kita akan memulai jalan sinode yang benar. Karena kita akan menanam bukan hanya benih persekutuan tetapi juga benih partisipasi. Melalui baptisan, semua orang yang dibaptis berpartisipasi dalam fungsi kenabian, imamat dan kerajaan Kristus. Oleh karena itu, dengan mendengarkan umat Allah – inilah gunanya konsultasi dalam Gereja-Gereja partikular – kita tahu bahwa kita dapat mendengar apa yang dikatakan Roh kepada Gereja. Ini tidak berarti bahwa umat Allahlah yang menentukan jalan Gereja. Untuk fungsi kenabian seluruh umat Allah (termasuk para gembala) sesuai dengan tugas para gembala untuk membedakan: dari apa yang umat Allah katakan, para gembala harus memahami apa yang ingin dikatakan Roh kepada Gereja. Tetapi dari mendengarkan umat Allah itulah pembedaan harus dimulai.

Ada orang-orang yang mengatakan bahwa mereka takut dengan jumlah komitmen yang akan dibawa jalan sinode bagi Gereja-Gereja lokal. Apakah ada kekhawatiran tentang risiko memperumit kehidupan biasa Gereja?

Semua ini sebenarnya bukanlah proses yang memperumit kehidupan Gereja. Karena tanpa mengetahui apa yang dikatakan Roh kepada Gereja, kita dapat bertindak dalam ruang hampa dan, bahkan tanpa mengetahuinya, melawan Roh. Begitu kita menemukan kembali dimensi “pneumatologis” Gereja, kita hanya dapat mengadopsi dinamisme kearifan-nubuat, yang terletak di jantung proses sinode. Ini terutama benar ketika memikirkan istilah ketiga yang dimainkan: misi. Sinode Pemuda berbicara tentang sinodalitas misionaris. Sinodalitas adalah untuk misi, itu mendengarkan bagaimana Gereja menjadi dirinya sendiri dengan hidup, menyaksikan dan membawa Injil. Semua istilah yang diusulkan oleh judul terhubung: mereka berdiri atau jatuh bersama! Mari kita juga meminta untuk bertobat secara mendalam kepada sinodalitas: itu berarti bertobat kepada Kristus dan Roh-Nya, menyerahkan keunggulan kepada Allah.

Ini adalah terjemahan kerja dari bahasa Italia asli

Source : Keluaran HK