Mendengarkan Umat beriman: Vatikan merilis Dokumen Persiapan Sinode

Mendengarkan Umat beriman: Vatikan merilis Dokumen Persiapan Sinode


Sekretariat Jenderal Sinode Para Uskup menyajikan teks dasar dan “vademecum” – atau buku pegangan – untuk memandu perjalanan Sinode tentang Sinode.

Oleh Salvatore Cernuzio

Mendengarkan tanpa merugikan; berbicara dengan keberanian dan parrhesia; berdialog dengan Gereja, dengan masyarakat, dan dengan pengakuan Kristen lainnya.

Sekretariat Jenderal Sinode telah menerbitkan Dokumen Persiapan, bersama dengan Vademecum (atau buku pegangan) untuk menunjukkan prinsip-prinsip panduan yang akan mengarahkan jalan Sinode pada Sinodalitas. Pembukaan Sinode yang khidmat akan berlangsung di Roma pada 9-10 Oktober, dan di Gereja-Gereja tertentu pada 17 Oktober; dan akan ditutup di Vatikan pada tahun 2023 dengan pertemuan para uskup dari seluruh dunia.

Dokumen Persiapan, yang dirilis pada hari Selasa, dimaksudkan terutama untuk menjadi instrumen yang memfasilitasi tahap pertama mendengarkan dan berkonsultasi dengan Umat Allah di Gereja-Gereja tertentu, yang akan berlangsung dari Oktober 2021 hingga April 2022.

Jalan-jalan bersama

“Dengan kata lain,” seperti yang dikatakan dokumen itu, “itu merupakan semacam lokasi konstruksi atau pengalaman percontohan yang memungkinkan untuk segera mulai menuai buah dari dinamika yang diperkenalkan oleh konversi sinode progresif ke dalam komunitas Kristen.”

Teks dibuka dengan pertanyaan mendasar:

“Bagaimana ‘perjalanan bersama’ ini, yang terjadi hari ini pada tingkat yang berbeda (dari tingkat lokal ke tingkat universal), memungkinkan Gereja untuk mewartakan Injil sesuai dengan misi yang dipercayakan kepadanya; dan langkah apa yang diundang oleh Roh Kudus?” kita ambil untuk tumbuh sebagai Gereja sinode?”

Langkah menuju sinodalitas

Untuk menjawab pertanyaan ini, Sekretariat Sinode mengemukakan beberapa langkah konkrit. Pertama-tama, perlu untuk menghayati “proses gerejawi yang partisipatif dan inklusif yang menawarkan setiap orang—terutama mereka yang karena berbagai alasan berada di pinggiran—kesempatan untuk mengekspresikan diri dan didengarkan”; dan kemudian untuk mengenali dan menghargai “kekayaan dan keragaman karunia dan karisma yang diberikan oleh Roh dengan murah hati … untuk kepentingan seluruh keluarga manusia.”

Lebih lanjut, perlu untuk memeriksa “bagaimana tanggung jawab dan kekuasaan dijalankan di Gereja, serta struktur yang dengannya mereka dikelola, mengungkap dan mencoba mengubah prasangka dan praktik menyimpang yang tidak berakar pada Injil.”

Dokumen tersebut mengajak kita untuk melihat bagaimana komunitas Kristen dapat diakreditasi “sebagai subjek yang kredibel dan mitra yang dapat diandalkan di jalur dialog sosial, penyembuhan, rekonsiliasi, inklusi dan partisipasi, rekonstruksi demokrasi, promosi persaudaraan dan persahabatan sosial”; serta bagaimana kita dapat membangun kembali hubungan di antara orang-orang Kristen, dengan perwakilan dari pengakuan Kristen lainnya, dan dengan kelompok-kelompok sosial lainnya, dengan organisasi-organisasi masyarakat sipil, dan dengan gerakan-gerakan populer.

Langkah-langkah konkrit ini akan berlangsung “dalam konteks sejarah yang ditandai dengan perubahan besar dalam masyarakat,” dimulai dengan “tragedi global” pandemi Covid-19, yang telah menyebabkan ketidaksetaraan dan ketidakadilan yang sudah ada “meledak.” Pada saat yang sama, dokumen tersebut mengakui bahwa proses sinode sedang dilakukan di mana “Gereja sendiri harus menghadapi kekurangan iman dan korupsi bahkan di dalam dirinya sendiri,” menekankan bahwa “kita tidak dapat melupakan penderitaan yang dialami oleh anak di bawah umur dan orang-orang yang rentan ‘ karena pelecehan seksual, penyalahgunaan kekuasaan, dan penyalahgunaan hati nurani” yang dilakukan oleh pendeta.

Namun, “tepatnya dalam alur yang digali oleh segala jenis penderitaan,” dokumen itu melanjutkan, bahwa “bahasa iman baru” dan “jalan baru” berkembang, untuk menemukan kembali “jalan kehidupan Kristen dan gerejawi. ” Ini adalah kesempatan-kesempatan untuk memberikan ruang yang cukup bagi partisipasi dan penghargaan baru bagi kaum awam, dan khususnya kaum wanita dan kaum muda, seperti yang diminta oleh Sinode-sinode baru-baru ini.

Penginjil aktif

Berkenaan dengan kaum awam, dokumen itu menegaskan kembali bahwa semua orang yang dibaptis “adalah peserta aktif dalam evangelisasi”; dan karena itu penting bahwa di jalan sinode, para pendeta “tidak takut untuk mendengarkan Kawanan yang dipercayakan kepada mereka.”

Dalam sebuah Gereja sinode, ia menegaskan, mengutip Paus Fransiskus, setiap orang – “umat beriman, para uskup, dan bahkan Uskup Roma sendiri” – memiliki sesuatu untuk dipelajari, “semua mendengarkan satu sama lain, dan semua mendengarkan Roh kebenaran .” Ini termasuk panggilan untuk memperdalam hubungan kita dengan komunitas Kristen lainnya. “Gereja sinode,” katanya, “adalah tanda kenabian, terutama bagi komunitas bangsa-bangsa yang tidak mampu mengusulkan proyek bersama, untuk mengejar kebaikan semua orang.”

Lebih konkretnya, teks persiapan mengajukan serangkaian pertanyaan untuk memandu konsultasi dengan Umat Allah, dimulai dengan pertanyaan mendasar:

“Bagaimana “perjalanan bersama” ini terjadi hari ini di Gereja khusus Anda?”

Oleh karena itu, perlu untuk menanyakan pengalaman apa di keuskupannya sendiri, pertanyaan ini mengingatkan kita: “Kegembiraan apa yang mereka timbulkan? Kesulitan dan hambatan apa yang mereka temui? Luka apa yang mereka tunjukkan?… Apa prospek perubahannya, dan langkah-langkah yang harus diambil?”

Tingkat sinodalitas

Dokumen tersebut selanjutnya menjelaskan tiga tingkat sinodalitas: “tingkat gaya yang biasanya digunakan dan digunakan Gereja untuk hidup dan bekerja… tingkat struktur dan proses gerejawi… [and] tingkat proses dan peristiwa sinode di mana Gereja dipanggil oleh otoritas yang berwenang.” Ketiga tingkat artikulasi sinodalitas ini berbeda, tetapi “harus disatukan dengan cara yang koheren; jika tidak, sebuah kontra-kesaksian ditransmisikan, dan kredibilitas Gereja dirusak.”

Dalam evaluasi pengalaman ini, dalam Gereja partikular juga harus diperhatikan hubungan internal antara umat beriman, gembala, paroki, dan komunitas; tetapi juga antara para uskup (di antara mereka sendiri dan dengan Paus), dan dengan badan-badan perantara.

Kita juga harus mempertimbangkan integrasi berbagai bentuk kehidupan religius dan hidup bakti; asosiasi dan gerakan; dan berbagai lembaga, seperti sekolah, rumah sakit, universitas, yayasan, dan badan amal. Di luar hubungan internal, penting untuk mempertimbangkan hubungan eksternal, dan kemungkinan inisiatif bersama, dengan agama lain, dengan mereka yang jauh dari keyakinan apa pun, dan dengan berbagai bidang politik, budaya, keuangan, tenaga kerja, serikat pekerja, dan minoritas.

Aspek sinodalitas yang hidup

Akhirnya, dokumen persiapan menunjukkan sepuluh “inti tematik” yang “mengartikulasikan berbagai aspek ‘sinodalitas yang hidup’.” Area inti ini harus dieksplorasi secara lebih mendalam untuk berkontribusi dengan cara yang lebih kaya pada tahap pertama konsultasi:

* Para Sahabat Perjalanan: yaitu, merenungkan apa yang kita definisikan sebagai “Gereja kita”, dan pada “sahabat” kita, terutama di antara yang terpinggirkan atau mereka yang berada di luar batas-batas gerejawi;

* Mendengarkan: untuk kaum muda, wanita, pria dan wanita yang ditahbiskan, dan mereka yang dibuang atau dikucilkan;

* Berbicara: mempertimbangkan apakah “gaya komunikasi yang bebas dan otentik, tanpa duplikasi dan oportunisme”, dipromosikan di dalam komunitas Gereja dan di dalam lembaga-lembaganya;

* Merayakan: memikirkan bagaimana doa dan liturgi secara efektif mengilhami dan membimbing “jalan bersama” kita, dan tentang bagaimana partisipasi aktif umat dapat dipromosikan;

* Co-bertanggung jawab dalam Misi: merefleksikan bagaimana komunitas mendukung anggota yang terlibat dalam pelayanan, seperti mempromosikan keadilan sosial, hak asasi manusia, atau melestarikan rumah kita bersama;

* Dialog dalam Gereja dan Masyarakat: memikirkan kembali tempat-tempat dan sarana-sarana dialog dalam Gereja-Gereja partikular, dengan Keuskupan-keuskupan tetangga, dengan komunitas-komunitas dan gerakan-gerakan religius, dengan berbagai institusi, dengan orang-orang yang tidak percaya, dengan kaum miskin;

* Dengan Denominasi Kristen Lainnya: apa hubungan kita dengan saudara-saudari kita yang beragama Kristen lainnya? Area apa yang terlibat, dan apa buah dan tantangan dari hubungan kita?

* Kewenangan dan Partisipasi: bagaimana otoritas dijalankan di Gereja partikular kita, bagaimana pengalaman kerja tim; bagaimana pelayanan awam dipromosikan?

* Membedakan dan Memutuskan: menanyakan prosedur dan metode apa yang digunakan untuk mengambil keputusan; bagaimana proses pengambilan keputusan diartikulasikan dengan pengambilan keputusan; alat apa yang dipromosikan untuk transparansi dan akuntabilitas;

* Membentuk Diri Sendiri dalam Sinodalitas: pada intinya, melihat formasi yang ditawarkan kepada mereka yang memegang tanggung jawab dalam komunitas Kristen, untuk membantu mereka agar lebih mampu mendengarkan dan berdialog.

Sekretariat Sinode meminta setiap Keuskupan untuk memadatkan buah refleksi mereka menjadi maksimal sepuluh halaman, melengkapinya, jika perlu, dengan teks-teks pendukung lainnya. Tujuannya, tegasnya, “bukan untuk menghasilkan dokumen, tetapi untuk menanam mimpi, nubuat, dan harapan.”

Source : Keluaran HK